从崇祯到嘉启，这里千年如一日，毫无变化。

对佛门的信仰，是生活在这里的民众心中的唯一。

“地上的凡人用肩膀托起天上的佛国，普照的佛光却不会照亮他们身下的暗处。”

张嗣源突然想起了新东林书院中，一位专门研究番地问题的大儒曾说过的话。

尽管知道这个穿着怪异的年轻人是自己招惹不起的存在，周围的百姓依旧用极其厌恶的目光死死盯着张嗣源。

特别是一些白发苍苍的年老信徒，明明连站立都已经十分困难，却还是咬牙切齿，似乎恨不得扑上前来，亲手撕了对方。

这些明人亵渎佛法，从进入番地的那天开始便犯下了滔天罪孽，所作所为早已经传遍整个高原佛域。

就在他们进城的那天，连尊贵的那曲法王都被迫从金庙中离开，去往城外亲自迎接。

这对于那曲城的百姓而言，是最大的羞辱。

在这些充斥恶意的眼神中，张嗣源故意将脚步放的很慢。

他在计算，算着等自己收归番地之后，需要建立多少座夫子庙，需要花上多少年，才能拔除根植在他们脑海之中的毒瘤。

又或者直接搬他个十几座门阀过来，用打‘儒序印信’的方式来强行教化？

这样的效率无异会高上不少，唯一可能会出现的问题，就是思维冲突而导致精神崩溃，会出现不少痴愚之人.

思索间，张嗣源慢慢走出了这座规模并不大的那曲城，登上了一座丘陵。

放眼望去，远处绵延丘陵和山峰，在帝国本土内几乎绝迹的原生牛羊，在这里成群结队，低垂的头颅啃食着地面枯黄的牧草。

放牧的少女面容消瘦，身上穿着厚重的毡袍，抽打着鞭子，嘴里唱着歌谣。

“雪原是佛的经堂，三座神山亮着光。融化的雪水变成了琼浆，风里都是酥油的香。我读懂了经文里的故事，找到了这一生的方向，要沿着长者们留下脚印，走去佛国所在的地方”

“碗里是喝不完的茶，嘴里是唱不完的歌，鼓囊囊的肚皮哟，永远不会干瘪的迹象。日子兴旺，我死后，就让灵魂将跟随桑烟升往天堂。”

女孩扬起鞭子，凌空抽出一声脆响。

四散的牛羊中，显现出一个个比她还要细小的身影。

“我死后，灵魂将跟随桑烟升往天堂。”

他们跟着女孩一起齐声歌唱，肮脏的脸上泛着喜悦的光。

站在山坡上的张嗣源听的怔怔出神，心间是一股难言的滋味。

这些放牧的孩童，全都是那曲金庙内豢养的佛奴。

和隆武时期出现的罪民不同，这些佛奴本身并非外民，而是真正的帝国百姓。

早在洪武之时，大明帝国便在这里设立了巴康和乌思藏两大卫所，将番地纳入了版图之中。

等到毅宗皇帝开创序列之后，三教九流十二条序列发展迅猛。

番地作为佛序最重要的道场之一，信徒众多，在漫长的历史中衍生出诸多的教派。

可人间有限的香火，注定了佛陀的数量也是有限。

在隆武帝还未登临大宝之前，一场持续百年的佛乱便在此爆发。

在那场混乱中，整个高原血流成河，许多教派覆灭，他们信奉的佛陀因此被贬为了妖魔。

入了序的僧侣还有洗心革面的机会，寻常的信徒却需要为他们的信仰赎罪，自此成为战胜一方的财产，沦为豢养的佛奴。

罪孽被刻入了基因，在血脉之中流传。

佛奴的子孙后代，一样也是佛奴，永生永世不得更改，直到彻底死绝，方才人死罪消。

即便是某一天他们之中有人获得天大的福缘而入了序，也会被剔除原有佛奴的记忆，在法师的灌顶下接受新的人生，自以为是灵山上某位佛陀弟子的转世，忘却了自己曾经的来路。

这便是所谓的‘佛奴’，也是如今番地九成以上百姓的现状。

听着牧童们的歌谣，猛烈的寒风吹拂着张崇源的衣袍，天空中飘落的雪花越来越大，升腾的白雾几乎要压到了坡顶上。

“大人，是内阁的邸报。”

一名巡察组的中年官吏在城外找了许久，终于寻到了这里。

“念。”

“嘉启十二年九月，龙虎山驱逐位于江西行省广信府境内的朝廷官员和儒序成员，擅改县衙为道宫，以提举署道人接替管治职责，多地道序势力纷纷效仿此悖逆之举，恐有分裂自立之意。”

“月中，‘老两京一十三省’内再次发现‘鸿鹄’叛军的活动迹象。从捕获的鸿鹄成员口中得悉，他们中绝大部分是从正在改制为府县的罪民区潜回帝国本土，并无进一步任务。经调查，调动叛军的命令来源于一处名为‘大楚’的黄梁梦境，具体目的暂未明确，幕后组织者的身份暂未明确。”

“九月二十七日，广信府境内爆发多起袭击事件，龙虎山麾下分支道观几乎尽数被毁。门中大量道序遭到屠杀，其中包括不少龙虎九部精锐和多名主官级道序。根据内线回报，袭击者有佛序袁明妃、道序陈乞生、武序沈笠、阴阳序邹四九，以及曾经的倭区犬山城锦衣卫总旗谢必安、范无咎”

中年官吏突然加重了语气：“领头之人，则正是昔日倭区犬山城锦衣卫百户，现天阙成员，独行武序四薪主，李钧。”

“李钧.”

张嗣源俯身拔起一根草茎，像一个放荡不羁的狂生一般咬在嘴角。

“在辽东卢阀、金陵刘阀以及墨序中部分院的事件中，都有这个人的身影。”