而园中唯一起眼的物件是中间一座小庙，由青石块垒成，约有半人高，顶部是倒扣的船型。周边一切雕刻、文字都被时间风化，被青苔淹没，唯有神像勉强还有形状。看模样，依稀是位龙神，脚下匍匐着一条不知是猫是狗的神兽。

莫非是那位已少有人祭祀的保婴龙王？

……

大黑猫竟已早早守在了这里。

何五妹刚进墓园，它便飞奔而来窜入怀中，喵喵撒着娇。

李长安没去凑热闹，这黑厮凶得很，除了何五妹，谁挨着都挠！

自顾自把竹筐放下打开。

一筐是香烛，一筐是杂粮野菜捏成的饭团子。

何五妹见状，赶紧放下猫儿过来搭手。

两人分工合作。

何五妹在前头翻找出土包挨个上香，李长安跟在后头放上饭团。

不像施孤，更像上坟。

可这些坟墓也太小巧了些，墓碑也太简陋了些。

李长安心底隐隐有所猜测。

“他们都是慈幼院夭折的孩子。”

何五妹俯身点上香烛，眉眼间带着淡淡的悲悯：

“有些是遗弃在慈幼院门前的，有些是外边捡回来的，有些是人家实在养不活送来的。这些孩子收进慈幼院，十之五六不久便死了。活下来的，不是先天缺陷，就是后天落了病根，养不了两年，大部分也都死了。”

“他们没有墓碑，因为他们没有名字。一来是无父无母的；二来么，老人们都说夭折的娃娃若取了大名，便与人世有了牵绊，会纠缠取名之人。所以一个个都没名没姓。”

“有些道理。”

“是么？可我却有个坏毛病。以为来人世一趟，纵使凄苦短暂，总不好什么也不得，什么也不留，便给他们偷偷取了小名，别人都不知道哩。”

何五妹忽然回头，一贯沉静温柔示人的她，露出狡黠的神色来。

“鬼阿哥想听么？”

李长安是鬼，自无不可。

“这孩子是五年前从野外捡回来的，生得瘦巴巴的，我盼他好生长大，叫他阿豚；这娃娃是八年前河上飘来的，我叫她莲花；那个是家人都病死了华翁送来的，眼睛又圆又亮，所以叫狸奴；这个是夜里放在门前，那夜格外冷，我唤他待霄……”

何五妹挨个点出那些在李长安眼里完全没有差别的小土包。

但她每点起香烛念出小名，李长安也会放下饭团，配合呼唤。

比如：“小阿豚，魂兮归来，小阿豚。五娘施孤，莫做欢声，避开大鬼，快快来吃香，悄悄来吃饭。若已投胎，当我白念。”

五娘便会躲过脸去，“噗嗤”轻笑。

…………

忙活完。

李长安只觉厉坛上吃过的祭香、祭酒、祭肉一同发作，烧得胸膛热烘烘的，恰好秋风送爽，又觉精神一振。

活着时，他最爱登高临风饮月。

但自从做了鬼，便好久没有畅快吹风了。

今宵难得，干脆扯开衣襟，大刺刺就地坐下，任由晚风灌满胸膛。

旁边的何五妹也不是扭捏的性子，有样学样坐下来，只是把双腿盘起，再从怀中取出一纸长折。

咦？

道士颇为诧异。

这长折封面上纹饰奇妙，如果没看错，这不是普通的折子，而是道家的“金章玉册”。

玄门许多仪轨堪称繁复，要诵咏的经文字数少则数百、多则上万，未免出差错，便会把经文记在折子上，权当“提词器”，又取了雅名，便唤作“金章玉册”。

“鬼阿哥不知道么？”何五妹笑道，“我原也是有度牒的女冠，道名唤作‘素女’。”

李长安这才后知后觉，她身上白衣原是道袍，头上也仅仅一支木簪，今夜是女冠打扮。

慈幼院的何五妹，咸宜庵的何大家，今日的何素女，三个身份堪称天差地别，却可以从中一窥人生的荒谬无常。

李长安无意为了好奇，去揭开别人的伤疤。

他不问，何五妹当然不会说，只把折子摊开在膝上，开始诵咏：

“尔时寻声救苦天尊，与诸侍从巡游十方世界，化度众生，出离苦海，令归正道，不入邪宗。”

是《太上三生解冤妙经》。

她声音轻柔，唱声奇特，带着缥缈出尘之感。

这种腔调称作“步虚声”，是道士育经礼赞所用。

便宜师傅刘老道不会，小门小户摆花架子，徒惹人笑。李长安也不会，他是野道士么，砍人倒比唱经多。

何五妹音色温柔而清丽，与“步虚声”相得益彰，诵咏尤为悦耳。

李长安便拿龙王庙作了靠枕，惬意斜倚着，闭眼倾听。

当是时也，天公作美。

夜间的一切嘈杂都忽然放低放缓，将素女的唱经拱卫作了主角。风声低吟前来伴唱，流水潺潺过来和声，虫鸣与蛙声交织帮着奏乐。

山林河流都在“步虚声”中融入秋风秋月徐徐入耳。

嗯？！