崔浩我没有再劝，但是这颗种子已经种下，只要任其生根发芽就可以了。

拓跋焘经过思考，最终没有下定决心灭佛，只是下诏，规定寺院虽然依然不用缴纳赋税和服兵役，但是不允许私自收纳普通百姓为僧，不准侵占百姓土地。

但是这却引起了贵族的不满，他们纷纷上书劝拓跋焘不要这样，这样是对佛祖的不敬。

这让拓跋焘十分愤怒，但是他却没有表态，这让崔浩和寇谦之焦急。

他们急于打压佛教发展道教，而且寇谦之对于刘义隆十分不满，太认为刘义隆平衡佛道是不虔诚的做法。

但是他不知道，刘义隆信奉的是唯物主义，佛道只是他控制百姓的工具而已。

但是寇谦之作为道教的领头人依然多次抨击刘义隆，但是对于刘义隆却没有任何影响。

很快，崔浩再一次怂恿拓跋焘打压佛教。

但是拓跋焘并没有下定决心，尤其不少的贵族和朝中官员对于佛教非常笃信。

这时候崔浩却不再劝谏，他决定等待，佛教绝对不可能将到手的利益让出来。

果然，当圣旨下达到各州郡，不少寺院拒绝执行，并且一些高僧还向朝中的贵族和官员送上厚礼，让他们在皇帝面前美言几句。

果然朝堂上关于佛教的问题被贵族和一些官员提出，并建议拓跋焘撤回圣旨。

这让拓跋焘心中不忿，同时有些倾向崔浩的建议。

圣旨刚刚下达就遭贵族和一些官员的反对，这让拓跋焘感觉崔浩所说的是正确的。

当这些人开始攻击崔浩的时候，拓跋焘暴怒，寺庙的存在已经严重威胁到魏国的统治，但是这些贵族和重臣却为寺庙说话。

拓跋焘开始重新思考崔浩的建议了。

这让原本在公元446年发生的灭佛事件即将提前发生。