所谓的伏藏，在外界其实也早有流传，譬如总计一百多万行诗句藏地史诗《格萨尔王传》，就是由“神授说唱艺人”传承，早早以伏藏方式传承于意识之中，他们往往是在童年或者梦中曾得到某种授意，经过一场大病之后就自如开口进行说唱了，其中甚至是从未接受过教育的人，也能流利唱诵出大段的诗句。

安仁上人更告诉江闻，伏藏具有速疾、净相、直接、窍诀、捷径的殊胜特点，当一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候，它的加持力会非常大，很容易获得成就——这种特性，也似乎也是佛法的特性。

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根据佛经记载，在释迦摩尼佛成道之前，就有毗婆尸佛等六佛成道，广度世人。而不管是过去庄严劫、现在贤劫的哪个佛陀出世，都会在初成道后广说佛法、度化信众，因听闻初法解脱之人皆以万计，皆是初法加持的神威之力。

安仁上人继续解释道，“在释迦摩尼佛初转经轮、开说佛法的五百年当中，修行成就的人特别多，再后来修行成就的几率便慢慢减少，也是一样的道理。”

“当然了，初法加持也不意味着能鸡犬升天，必须如黑帽法王这般具有上上根器之人，才能有可能勇猛精进直指菩提。”

“像最初有幸听闻佛陀说法的人，是随佛陀出家的五名侍从。他们都于鹿野苑听闻了释迦摩尼佛弘法，但唯有憍陈如尊者得其中真谛，随后因初法加持之力，成为最早受法味而思惟四谛者，即身成就了阿罗汉果位。”

按照安仁上人的述释，便是初法加持力让他能于佛弟子中第一先悟，成为座下第一位证悟的声闻弟子，而他在佛陀灭度之后的生生世世，也会一直累积观智，只要再有佛陀出世，他仍旧会出家成为修行者，再次成就阿罗汉果位。

眼见安仁上人如此言之凿凿，江闻也找不到什么具体事例反驳质疑，一来是江闻对佛经的悟解本就是半桶水的程度，二来这位憍陈如尊者本就颇为神秘，他成为比丘后的事迹于佛经中记载不详，仅知他在教团中首证四果，最为长老，常穿一身黑僧衣居上座之位，常人从不见形貌。

“大师果然博学多闻，江某佩服。”

秉着打不过就加入的原则，江闻立马开始拍起马屁，换个角度打听问题。

“安仁大师，你为何会对妙宝法王的事情如此熟稔？按道理修行法门、伏藏之事，都应该是他们教派当中的不传之秘才对。”

闻言的安仁上人慨叹一声，缓缓闭上眼去，似乎想要放眼看向天末尽头，寻找到某个茕茕孑立的身影。

“当年徐弘祖施主以孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，遍历西域，题名绝国，老僧也曾有幸于崇祯十三年，随徐施主出玉门关至昆仑山，穷星宿海，界于西番参拜前世妙宝法王，方才老僧述说的这些事情，自然也是由老法王亲口所述。”

江闻精神为之一振，不由得肃然起敬道，“安仁大师竟曾有此丰功伟绩！江某佩服万分！”

徐霞客至死不渝的万里遐征，本就是一件足以让所有人心驰神往的盛事，他靠着一人之力，让青史之间饱蘸血泪才铸就的所谓百年功名、千秋霸业，显得黯然失色了些许，光凭这一点，就足以自傲于后世子孙。

可安仁上人却陷入了持续的沉默，苍老的脸上似乎开始颤动，对江闻说了一句意义不明的话。

“阿弥陀佛，其实徐施主当初留下的遗憾，也并不比这些遐征伟绩要少……”

记忆中的尘封往事忽然回顾，安仁上人沉默了下来，他恍惚看见前一秒还拖着病足踽踽独行的老者，后一秒已经化为一抔黄土遍地尘沙。西征之路漫漫无期，可举目世间只剩下了安仁独自一人，跋涉艰难至于穷途，他的身影也与黄沙上的脚印一道，即将淹没在关外大漠的飞沙走石之中……

就在两人幻惑不明的时候，整个世界忽然开始扭曲变动，仿佛他们是一只只附着在画布宣纸上的微小爬虫。

他们眼中是天旋地转的巨大变动，不过是作画之人信手而为的一件平凡小事，但整个世界熟悉的环境、相似的画面，却已经全然巨大到令人苦思费解的恐怖程度。

在他们的身后，被宋僧开凿得千疮百孔的佛崖已经消失不见，深埋无数尸骨的鸡足山阴也翩然远去，一道和煦的阳光此时从天顶洒落，依偎着浅淡天云正照在一道高三十余丈的巨岩之上，而有一道如刀劈般垂直下裂的石缝，正好把石门分为两扇！

这里背靠巍峨巨岩，前临万丈深渊，向下看去则正是那千载黑暗笼罩着的鸡足山阴，在日耀下的巨岩银光璀璨，宛悬瀑独挂山前，漾荡众壑，领挈诸胜，呈现出不可言说的神圣之态。

江闻三人瞠目结舌，没想到自己会在转瞬间脱离苦海。已经不需要再判断辨认，也知道他们此时从谷底竟然直升到了山巅，站立在鸡足山最为名胜的华首重门的面前。

——这山岚间瞬息即起，呼吸便散的云雾，好像是罗汉的轻风袖衣，变化万息。这里朝云夕雾，似乎让他们一行也乘雾而来。传说每天都有一位罗汉乘云而来，就是为了到华首门朝拜迦叶尊者。

“我们得救了？”

品照小和尚时隔许久才惊醒过来，劫后余生地摩挲着自己的前胸后背，仿佛不敢相信自己的眼前所见，又庆幸万分地反身想要前去与妙宝法王道谢。

先前的三人都在昂首瞻望着华首重岩，唯有不断为骆霜儿念经施救的妙宝法王盘坐在崖边巍然不动，此时的品照回头一眼打起招呼，却发现妙宝法王的眼中再也没有先前令人如沐春风，温暖和煦的熟悉表情，反而涌动着令人不安的陌然与孤冷。

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品照小和尚犹豫了片刻，似乎没有从反差中觉察过来，又或者觉得妙宝法王作为救命恩人，自己不应该如此恶意的揣测，因此仍旧一步步往那边走去。

但下一刻，他不敢相信眼前的所见，因为品照发现貌类西番的妙宝法王竟然站起身来，将轻抚在她头顶的手掌轻轻移开，随后口中依然念诵着普渡世人的经文，双掌猛然一推，就把昏迷不醒的骆霜儿推入了眼前的万丈悬崖之下！

品照的惊叫在这一刻猛然失声，亦或者是声音在这一刻都失去了效用，那道白衣如雪的身影已经化作云朵坠崖而去，但转瞬间，就是另一道身影用快如闪电的速度也飞扑出了悬崖，直追那道白衣女子的身影而去，只剩下夹带着极度惊怒和忧忡的“霜妹”呼唤声，尚且徘徊传荡于无穷深谷之间！

呆若木鸡的品照被人奋力一扯，身体向后差点跌倒——是身后仅剩的安仁上人立掌于身前，用同样难以置信的目光护住品照，冷声喝问面前熟悉又陌生的人物。

“你究竟是谁？！”

但妙宝法王站在了原地，身上令人不安的气息更加浓烈，化为高举钺刀扬於虚空，托盈血颅器皿宛然在手的狰狞威猛之神，似乎整个世界都被他主宰，就连天上的阳光都染上一缕缕黑气，似乎鸡足山阴的某些事物正转而被他带领着，开始向鸡足山阳光普照的另一面蔓延侵袭！

…………

【当波罗奈城附近那座古碑出土时，还没有人知道这意味着什么。那块无人能辨的古碑，阿提国国师知晓、阿私陀仙知晓，六师外道与神通婆罗门也都知晓于心。】

【古碑上的文字被翻译出来那天，我不远千里去看过，却并没有解读出答案。直至迦旃延听闻阿私陀仙说起悉达多太子，言他已经成道自称为佛，于是到竹林精舍访问了佛。】

【佛以偈语回答说，王中之王是第六天王，圣中之圣是大觉佛陀。被无明污染的人是愚人，断除烦恼的人是智者。有我、法二执的人沉溺在生死海。证缘起性空的人解脱在逍遥园。修道断贪嗔痴才能离垢染，勤修戒定慧即能证涅盘。】

【我为了寻求解脱，也在罗阅城灵鹫山找到了佛。虽然佛与我谈论了很多，并展示了我以天眼神通所观九十六种外道之外的不可言说世界，可奇怪的是，我无论如何也想不起来，佛究竟都向我宣说了什么。】

【但不论如何，佛已折服了我。那天之后的我，就如同其他随佛出家的行者一样加入教团，剃除须发、披三法衣，修行梵行、生死已尽，一直到所作已办、不再受胎，终于因大信心用功不懈，成就了阿罗汉道。】

【一切似乎都很完美，直至那天我见佛端坐在房中，伤口在脚上，阿难尊者正细心地为佛敷药包扎，而一根沾有鲜血的木棍横卧在地上。我明白，佛一定是被木棍所伤。】

【大家都不明白佛是金刚不坏的身体，为什么一根木棍能伤害呢？但我已经看出来了这就是业缘。凡是地、水、火、风四大和合的众生，都有这样的苦受，哪怕佛也不例外。】

【佛说，四大假合的肉身，本来就不真实，成住坏空在所必然，一切事物的法性原是这样，顺应法性才能称佛。即便佛已经证得真如法性，但只要佛在现世也是人，需由父母生养，和我们一样具有人相。】

【至此，人群之中匿藏的我，终于明白了成佛的秘密……】