如今万物唯心造，妙宝法王身形踉跄摇晃了片刻，便强撑身体再次直起，原本形如狮王的佛相逐渐消弭，转还为最为圆满庄严、端正殊妙的宝相，乃至于似乎逐渐逼近佛陀的身光一丈相，周围渐渐散放出一丈有余的金色光芒。

这是藏地那若六法中，神妙非凡的《光明成就法》，修行者用甚深的圆满次第修持，强迫业风归入中脉，将其转化成为智风，即可放现大光明，这就是自心本性的显现，即超越二元对立的智慧！

长剑脱手的骆霜儿，双眼之中终于闪烁过一丝清明的神彩，佛身金光穿越重嶂横扫山林，似乎对启醒神智起到了一些作用，就连半空满布的悴枯雾气也稍为淡散。

在大光明中，干麂子身上出现了焦黑枯槁的痕迹，痛苦万分地匍匐在地扭动起来，仿佛正在被烈火焚身，却连哀嚎都难以发出。这些堕入鸡足山阴的冤魂厉鬼，曾经在生死之间没有丝毫的停留，他们一刻不停地生，一刻不停地死，永远处在生生死死之中，日日夜夜遭受罪苦，但无论如何也比不上被金光照射的苦痛。

江闻远看着一幕，却突然发现早就跪伏满地、狰狞隳露的干麂子，忽然开始了此起彼落的僵硬跪拜。

金光燎照之下，能瞥见它们的面皮干枯皱褶层层剥落，钻破浮出一层细细密密的深黑色霉斑，几乎与地上枯萎黯淡的碎叶衰草颜色参差，而他们尖狭的嘴部紧紧闭合，双手高举过头顶，正在用干瘪的肢体夹在身前缓缓而拜，仿佛生前重复过千万次、早已渗透骨髓的肌肉记忆生效着。

那模样就像，干麂子们在顶礼膜拜着诸佛菩萨般，那些如出一辙的虔诚、执着、艰涩与哀切，就好像在终身困顿于无间地狱的恶鬼，死后仍旧苦苦哀求着诸佛菩萨拯救……

…………

千佛窟外冷雨凄凄，迎面而来寒风刺骨，鸡足山阴的热毒逐渐变替成为一种阴寒，然而众人的思绪都被摄取引动，只有安仁上人此时愕然一惊，忽然转动念头清醒过来。

“阿弥陀佛。在此贪嗔痴三毒世界中，一切苦痛流转不息，《楞严经》言：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。要想救脱三毒，必先修得无漏……”

安仁上人苍老的面容上，袒露出一丝丝无奈与不忍，低声诵经想要救脱鬼物，那矛盾的表情就像江闻第一次在法云阁里，看见老和尚垂死的模样。

他看向了品照，只见小和尚依旧头上热汗涔涔，双眼急切而炽热地看向妙宝法王展现出的神通，似乎完全没有感受到四周起伏的刺骨阴寒。

他再看向一脸严肃的江闻，只见江闻双眉微皱地四处扫视，身上如有针刺。此时察觉到安仁上人的回神，两人的眼神终于对上，原本因妙宝法王大展神威而稍显昂扬的士气，终于一同流露出凝重而缄默的情绪。

在江闻眼里，安仁是一个很奇怪的人。

当寻常人步入老年之后，往往会自以为是地撇去早年的疑虑，开始把仓促半生中遇见的人或事，当作一种浮生必然，总结起浅薄经验，因此开始骄矜过往资历经验，总想要在如井蛙般的范围里，对着后辈指指点点。

可安仁上人身上，既没有垂暮之人艰难求生想见净土的情绪，也没有烈士暮年壮心不已的返照，反而遍布难以形容、与年龄不符的的困惑迷惘，仿佛他越活越糊涂，充斥着难以解答的疑难之境，乃至他作为一个修行终身的高僧，却总被人不由自主的低看一眼。

但是江闻没必要说，因为他知道自己在安仁眼里，想必也是很奇怪的人，一个行为上自私自利，却总忍不住多管闲事的怪人。

安仁上人也明白，如今自己哪怕涅盘在即，即便生死大灾已经到了面前，自己依旧被刹那之间念念生灭、时刻不停昼夜不舍的自心之魔所困扰，他那颗不断观看彼幽隐而逐渐清轻的心，依旧会因为行阴里边有微细的动相而烦恼。

他知道自己不像妙宝法王那样精进勇猛，每当自己寂然入定，沉浸于眼前云烟、山河、水火的聚散、净垢、冷暖时，就会有一种微细的动相迁流，它越是迁流就越是讹变，以至于自己在本该得见自性的寂静中，开始了修行的定力和行阴互相交战，最终引入着魔之相，现出来种种颠倒幻想的狂解狂悟。

“当初家师就曾深入鸡足山，言之凿凿地说鸡足山阴之祸，唯有无漏圣者才能救脱苦海。家师当初也曾殷殷嘱意于老僧，可惜这些年修为倒转年华不再，空空辜负了期望……”

小主，

无漏圣人？江闻疑惑万分。

这个称呼向来指的是佛陀、菩萨、阿罗汉这样清净无漏，不再困惑执着于欲界、色界、无色界之圣人。

随后他侧目而视，看着这个曾被誉为“最接近罗汉果位”的佛学天才，忽然能想见他当初身上被寄托的期望，还有这些年蹉跎辗转又无能为力的困苦。

“安仁大师，这世上如今浑浊殊恶，又哪来的佛陀菩萨？当初本无大师进来时，看见的也是眼前景象么？若从来都如此地狱当前，世间之人哪里有办法解脱！”

安仁上人用一种意味深长的话语阐述着事实，试图理顺其中的辩证关系。眼前所见说它神秘，是因为它能显化万有妙用无常，说不神秘是你现在就在用它觉知。

“施主，你说这世上没有诸佛菩萨，可你看那两人，是不是就如诸佛菩萨呢？”

随后安仁上人合掌叹息，望向崖下那道傲岸身姿。

“诚如施主所言，如今看来，这座山中除了妙宝法王能够超然其外，再也没有人能解脱了。而这一切，本都是我佛家的因果……”

老和尚没有道破品照如今执迷的幻象，如今的鸡足山阴名相皆妄，他自己也无法分清道明何为真耶、何处是幻。

品照所感受到的热，是因迷惑与痴苦而产生的恼热，安仁察觉到的冷，是烦恼和业障导致的森寒，江闻所体会的刺痛，是因为自身时常面对死亡甚至超越死亡，而带来感同身受的通感。

每个人感受到的痛苦不同，但不代表这份“痛苦”有什么不同，因此所有人不过是盲人摸象，只在对一个庞大无边的总体妄自揣测——可能也只有超脱火宅的觉者，才能得以一窥全貌吧。

像这样的烦恼痛苦，便是佛家所说万千烦恼的具现。即便身体健康，也有毁、誉、爱、恨等各种心理上的烦恼，就算修行不错，这些烦恼都能消融，但只要活着的一天，生活中总有许多无法消除的恐惧，哪怕福德齐天托生天人，也有因生命终将结束而产生无名恐惧。

为此小乘致力于让自己从痛苦中解脱出来，终究未必能逃过一切；大乘显教则致力于救度他人，或许可以稍稍忘却自己的苦，但经常不但没有减少别人的苦，反而加深了自己的苦。

干麂子还在不断朝拜着，身体姿态虔诚而僵硬，透露出一丝早已战胜了人性的佛性，如果说天开佛国也是魔土，或许谷中天魔也可以称佛子。

江闻始终保持着清醒与理智，以便让自己能在这些癫狂离奇的场景里找寻真相，但此刻的鸡足山阴必然有东西彻彻底底蒙蔽了他的五感，只剩下冥冥之中一点直觉还没有被遮挡，他明白自己现在不能轻举妄动，否则就会像老和尚所说的因果缠身一般，深陷在这片浩瀚无垠的泥潭之中。

——就像骆霜儿。

不知何时，众人发现被群尸团团朝拜的骆霜儿，净白纱衣已仿佛天地间不为尘缘所染的月色，光华悄然流照千山，双手撤去长剑的碎片，竟然像是释去千钧重负，焕发出脱胎换骨、洗髓易筋的诡异模样。

她此后没有清醒过来，也不再看向江闻，眼神中流淌出最后一丝罥挂于眉梢的刻骨眷恋，随后双眼缓缓闭了起来，竟然有了立地成佛般清冷至极的质感。

那是枯悴白雾一丝丝钻入她的体内，让纱衣凝结出羊脂白玉般的色泽。

她动了起来，但长剑已碎的她，此时的举动与其说是“武”，不如说是“舞”，随着尘缘缠绕的长剑消失，骆霜儿旁若无人地悄然舞动了起来，几人眼前的景象慢慢幻变，骆霜儿仿佛化为了梳高髻、戴宝冠，着璎珞、舞飘带的水月菩萨。

她仍旧浓墨重彩、不悲不喜地舞动着，随着山雾化为仙雾，她就在云雾缭绕中衣带飘扬，俯瞰众生万象；伴着悲声转为乐声，她亦在仙乐飘缈中舞姿妖娆，冷眼人间百态。

眼前的景象骤然变化，几人的心弦都在被骆霜儿所影响，她散发出牵动人心的神秘力量，让人坚信骆霜儿即使不长翅膀，不生羽毛，不借助依靠云彩，单独凭借飘曳的衣裙和飞舞的彩带，也能凌空翱翔。

“是神照经！”

江闻说出了别人都听不懂的名词，但偏偏神照经就是神照经，没有定式，也没有法则。

它可以是无影神拳、可以是起死回生、甚至可以是连城剑法或独孤九剑，种种无相非相之中，它可以是一切众生心中所想之物，只是经由万千干麂子虔心朝拜之后，竟然破而后立地凝结成了一尊白玉观音像。

“妙宝法王危险了！”

江闻大急，骆霜儿显露出这样原本的姿态，不代表威胁性变低，相反进入了另一种极具威胁的姿态——傩舞！

镇蛟傩舞是用来对付五羊蛟鬼的秘密武器，同样是一种对付夷希之物的武功，当初在沸海之上甫一出世便能令五羊辟易，如今又加持了不知多少重天的寒山内力，又不知道会被推衍到何等境界！

妙宝法王虚觑面前的眼神再次浓烈，身上的拙火瑜伽功力遍布全身，但这一次，他完全捕捉不到骆霜儿本该显露的杀意。

这一次，不再是傩舞供奉的十二凶神，也不是逐鬼祛疫、蒙着熊皮的方相氏，骆霜儿娇小的身体里，降临了一尊万人敬仰的神佛，这一次的请神上身不带任何烟火之气。

这也不怪妙宝法王，因为只有江闻最清楚，独孤九剑是他信手拿来对付夷希的武功，镇蛟傩舞才是从出世到现在，彻彻底底用于对付大象无形的超自然之物。在这样的武功里根本不需要杀意显露，就好像风雨雷电临面不会流露出恨意，镇蛟傩舞存在的意义，就是在那个风雷交加、万物失序的绝望时刻，毫无保留地绽放出来。

这次的骆霜儿只是轻轻闭上眼，又在冥冥中睁开了另一颗眼睛，下一刻，她仿佛全身都是眼睛，以万倍炽热的视线“看”了过来，超越佛身金光的射线也于那一刻，彻底点燃整个世界！